多才多藝勝過科科A,教小朋友讀書都可以很享受

囝囝爸

csy_ma:

你講得冇錯, 每個人發展都有個時間表.  可嘆香港學校和家長往往擾亂了子女成長和學習的時間表.  小時已苦心安排, 刻意吹谷培育, 要早出人頭地.  但亦可能磨滅了子女將來學習努力和興趣.

以下是理大剛退休校長潘宗光一段自述:-

"潘校長表示，得到張國榮一家的照顧，令他生活不失溫飽，故他對親人特別感恩。他憶述就讀小學時考試經常「包尾」，幸得老師以減免學費作鼓勵，令他考試名列前茅。他訓勉學生要有智慧，亦要有慈悲的心幫助別人和感恩。"

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Annie40 貼出的文章, 我早日在書店打書釘時好像看過, 是在一位台灣學者新出一本有關論教育的書本, 書名我沒留意.

學習有成的人大都有共同特色, 就是投入深, 讀得精廣大, 量多從不以學習過程為苦, 目標成果得出樂趣.  這是現今香港或世界一般學生所缺乏的, 就是一股刻苦幹勁, 加上家長標榜少壓力愉快, 所以整體學習成績每況愈下.

002 說及的時事學英語是有效可行的.  不少學校都有進行西報報章閱讀報告, 可學到時下實用用語和新聞知識. 現在不少英語學習練習本內容都以時事為學習主題.

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「讀書有沒有方法？」這個問題的出現，背後原因是書有很多，沒可能把它們看完。以前我們常說愈讀得多的人會愈謙虛，因為你會愈發現自己無知，現在這句話更名副其實地對。今日全球書籍出版的速度約每天3000本，試想像假如你有能力每天看一本書，你今天看了一本，即表示你遺漏了2999本書，因此你每天看一本的話，你的修養雖在增加，但每天你的知識都以2999倍的速度被人拋離；每天看一本，你就無知2999倍。

活在這樣的世界，我們有很多焦慮，例如該如何選書，如何看書。每次談到方法，跟大環境必然有關。先談歷史背景。讀書有沒有方法，在第一個層面上是有的，方法指的是拿起書的時候如何讀，讀出聲還是不出聲，一班人圍在一起讀還是自己一個人躲起來讀，這就是讀書的方法。歐洲人直到19世紀還流行朗讀書本，實際理由是當時出版的書都沒有標點符號，文字和字母都連在一起，如何斷句分句，就靠讀出來分辨，所以從前的人寫作考慮韻律感較現代人精密。

另一個原因是中世紀歐洲還沒有印刷術，書籍很珍貴，為讓更多人得到書的知識，唯有把書讀出來，羅馬帝國時期很多讀書人其實是目不識丁，只聘用一些識字的奴隸給他們讀書，這亦是重要的飯後娛樂。

精讀到泛讀

書房的出現，標誌着讀書習慣的重大改變，這轉變亦包括很多含義。假設中世紀整個歐洲的人都信奉天主教，在那個年代讀書，就講究大家對《聖經》是否有一致或類近的理解，在這情况下讀經一定是集體活動，唯有這樣才能確保同一句說話不會出現不同理解，這樣因同一信仰而結合的教會才不會有崩潰的危機。所以大聲朗讀，一班人一起讀，無論是經書還是其他書，在穩定知識及確保共同理解上有重要作用。

當時的人讀書或讀經，更是逐句解讀，稱為「精讀」。那時書籍數量少，一個人一世若能看完幾百本書，已經很博學，讀書人對每字每句都會細心精讀研究。直到發明印刷術，書籍大量增加，大眾的閱讀習慣就變成泛讀(extensivereading)，廣泛地讀，這亦是現代人的讀書方法。今日，我們已很難找到一本書教人精讀，整個讀書方法的典範(paradigm)已經轉移，尤其是處身於資訊爆炸甚至焦慮的時代。

所以讀書的方法，跟讀書的目標有很大關係。如果你的目標很明確，例如滿足求知慾，是可以有方法的，速讀術是其中一種，記憶術是另外一種，後者的歷史比前者更悠久。以前書量少，大家都講究有否讀經典，都會利用記憶術背誦經典。

如果想速讀的話，最流行的方法就像互聯網的搜尋器一樣，只搜索關鍵的字眼，這樣，你很快便可完成一本書。書談的是什麼，在這個情况下就並非最重要，重要的是你尋得所需資料，其餘的東西都會給遺漏。這亦正正是我們今日面對讀書的焦慮的基本的隱喻。

李嘉誠先生就曾說他喜歡讀歷史及社科等書，但他從來不讀小說，因為沒有用，學不到東西。這個想法其實在透露跟速讀術一樣的思維方式，就是我帶着問題在一個範圍內找尋答案，這亦正正是許多教讀書的人背後的假設，這樣讀會有效很多。但我想提出，讀書其實是否為了找尋答案？讀書能否為了給我們更多問題和困惑？讀書能否有別於「跟團旅遊」，而像背着背囊旅遊，不知道自己下一站落在何處？

漫無目的讀書背囊團

背囊團如何讀書？可能我們還得就一些範圍作出選擇，但我們亦要容許自己，會有很多枝葉傍身。例如我讀一本有關中國國情的書，當中可能提到河南開封原來有猶太人居住，書中可能有註釋表示資料從哪本書來，這是意外發現。當我發現後，我就放下那本中國國情，尋找那本談中國猶太人的書，再讀下去我就找到更多資料，原來利瑪竇也到過開封尋找那班猶太人。

所以我們讀書時要容許自己像走入迷宮，遇上的意外可能是驚喜，甚至驚嚇，又或困惑。在讀書過程中遇到的困難，在我來說，並非壞事，相反其實可令你平靜，因為世界上實在有太多困難、矛盾，以及我們無法接受的事，如果書是對現實世界的反映、處理及再思考的話，書所帶給你的種種難受、困惑等複雜情緒，正正就是這個世界可以給你的情緒的總和，而書卻還隔了一層。

所以讀書的樂趣，不下於讀書讓你找尋到答案的樂趣。如果我們用一個很功利的目的來看，發現新問題、新困惑，其實也有用處，因為所有創意及創作都來自問題而非答案。愈多新問題便愈多創作靈感的種子。在這個意義上，一個隨時給問題困擾包圍的人，也許比一個沒有問題的人好。

有時候讀書會帶來另一個問題，就是讀不明白。那其實是一種態度的問題。若讀書是讓自己尋找更多問題的話，可能你會叫自己把它啃完，正如剛才所說，這困難是有價值及意思的，讓自己在這個困惑中糾纏，繼續鞭打自己，到最後可能會得到快樂。

痛苦是讀書一部分

台灣及香港最近都在談教改，提倡快樂學習。於是現在強烈的教育趨勢，是過程變得很快樂。

快樂地學習是對的，但現在似乎走到極端。如果真的這樣，教改真的失敗。我們也得重返基本，就是教育跟讀書一樣，都是快樂的，卻不單止要令過程快樂，而是結果很快樂。例如讀法文，你會發現原來世界有那麼多陰性及陽性之分，學會法文你對世界的感知方法也會增加，但學習的過程卻可以很痛苦。這樣，為什麼今日我們讀書時要強調要無痛地讀書？對我來說，讀書的痛苦往往是讀書的一部分。

所以，讀書可以有方法，但這是次要的問題，重要的是為什麼讀書。永遠你都要騰一些時間空間，讓自己進行沒有目的、不功利的讀書計劃。你可能一世也跟團旅遊，但你會否也想至少給自己3天時間，不跟團外遊？正如你每天花一小時有目的地讀書，但可否也騰出睡前的15分鐘，讓自己無目的地漫遊？