什麼是國際視野

vickycheung36

HI,

時時都聽到, 現代人要有國際視野, 什麼是國際視野, 怎樣教導?:-|

csy_ma

2008年10月24日 信報評論
程介明

第三文化孩子

若干年前，在本欄寫過一篇有關「第三文化孩子的」文章。最近又有了一些新的看法，拿來與讀者分享。

「第三文化孩子」（Third Culture Kids）。專指在生於某個文化，然而在童年的成長過程，相當一段時期卻發生在另一種文化。這些孩子的成長裏面，也在他們的個性裏面，就有了兩種甚至多種文化的影響；但是他們又並不完全從屬或者認同其中任何一種文化。反而是同類經歷的孩子容易聚在一起，因此成為「第三文化」。這一群沒有在任何文化生根的孩子，自己之間形成的某種文化。只要到香港的金融中心地帶吃一頓午飯，或者是晚上到蘭桂坊走一個圈，你就會明顯地感覺到自己周圍，都是「第三文化孩子」。這裏面不止是說華裔或者本華裔的年輕人，即使是沒有華人血統的，身上也是流着多種文化血液。

「第三文化孩子」的出現，當然不是這些孩子自己的選擇。以往，這些孩子往往出生在外交人員的家庭，父母經常在外國居住，於是孩子也隨着在異國念書成長。我有一位台灣學生，父親是外派的農業專家，九歲隨父親到了洪都拉斯。開始的時候其他學生都把她當着怪物圍觀，他聽到的是這樣的談論：「她的眼睛可真小！」「對，所以她看的東西比我們少！」「不，她看到的東西都縮小了！」但是不久也就習慣了。後來在美國念大學，回到台灣生活，反而感到難以適應。是她，第一次在哈佛課上把「第三文化孩子」的概念傳了給我。

另外是傳教士。我就曾經教過一個學生，父親是傳教士，白人，但是她出生在阿拉斯加一個愛斯基摩社群；後來念大學才到紐約，就覺得與紐約社會格格不入。比如說，愛斯基摩人在成年禮的時候，必須出外獨立獵取動物，拿回來要分割給每一個族人，而且要一點不剩；即個人所得必須與族人共享。到了紐約，發覺人們崇尚富人，而富人當然是因為沒有與人們分享才有私財，當時她的價值觀就很難轉邊過來。

或者是經常要駐外的軍事人員。我有個學生，她是黑人，父親是美國官階相當高的軍人。在聽到了論述「第三文化孩子」的時候，哭了。原來在進大學以前，她念過十九所學校。因為父親的工作老是調動，她也無法在一個地方安定地學習。

全球視野與生俱來
但是，隨着全球化的大趨勢，也因為連綿的戰事，也因為政治環境的無情，移居外地的家庭愈來愈多了，跨過各國流動游居的家庭也愈來愈多了。向香港這樣的國際城市，從世界各國到來香港工作的學者、行政人員、專業人士、文化人士，愈來愈多，因此「第三文化孩子」也就愈來愈多了，變成了一種國際現象。

我的另一位哈佛學生，美國白人，從小生活在加勒比海的小國安提瓜，在黑人孩子堆裏長大【圖】，從來沒有為自己的白皮膚而感到不自在。後來回美國念高中，周圍都是白人學生，但是生活習慣、價值觀念都不一樣，反而感到很不自在。因此大學一畢業就急忙離開美國，到韓國、中國教書，還當了校長；後來還娶了一位香港太太。

喜歡周遊列國，也是「第三文化孩子」的共同特點。我的港大班上有一位學生，父親美國人，母親中國人。出生在剛果（扎伊爾），在非、美、亞、歐四大洲生活過。經歷過法語教育、香港的英基學校、美國的國際學校，但是在香港上學的時間最長，因此她一直覺得自己是香港人。但是人家聽說她是香港人，一定說：「你的英文怎麼這麼好？」為之氣結。她就是喜歡旅遊。她說：「回到祖國（美國），反而感到文化衝擊（Cultural Shock）；看《國家地理雜誌》，倒反而感覺是回到了家。」年紀小小，已經到過幾十個國家。

「第三文化孩子」由於起碼在兩個文化中生活，因此他們會很容易適應新的文化環境，在不同的環境之間出入自如。因為能夠講起碼兩種語言，因此也比較容易學會第三種、第四種語言。所謂全球視野，在他們來說，幾乎是與生俱來的。這樣的年輕人，自然在就業市場上最吃香。特別是頂尖的跨國公司、國際組織，幾乎所有的專業職位都被「第三文化孩子」佔據了。他們不介意頻繁調動，不介意東奔西走，甚至喜歡跨國出差；他們隨時可以適應新的崗位、新的文化，有很容易掌握新的語言。因此他們是全球化的天之驕子。據大學的調查，以投資銀行為例，在財政海嘯之前，比起其他只有單一文化背景的大學畢業生，這些擁有跨文化背景的畢業生的，可以高達十一倍，這就是我們在金融中心和蘭桂坊常常遇到的一群。但是，他們的懊惱，也是共同的。他們往往感到身份尷尬，在任何一個文化之中，都不自在，除了在「第三文化」的圈子裏頭。

無「家」安身
「第三文化孩子」，總是充滿矛盾的。常常感到沒有「家」，沒有一個可以「回去」的「家」。但是每到一處，又不太願意停留下來；因此就更不容易「安家」。他們為感到沒有文化的根而懊惱，但是又很不想承認任何文化為自己的根。

「第三文化孩子」對教育制度是一種挑戰。香港人有些刻意把子女送到外國念中小學，很多是出於對本地教育的失望與彷徨。但是也許父母沒有想到，他們的孩子將會是有一個「第三文化孩子」，會背上「第三文化」的優勢和缺失。其實，不必要到外國，即使是不離開香港，在英基學校或者是在國際學校念書，他們都會感染這些學校的優勢，也會感染這些學校的缺點。他們也會變成某種的「第三文化孩子」！

csy_ma

2008年10月31日 信報評論

豈止是學歷……
程介明

最近看到一些數據【註】，同一所大學的畢業生，同一個行業，工資收入可以有很大的差異。比如說，直到目前仍然是工資最高的投資銀行這一行，同一所大學的畢業生，入職工資最高的和最低的，可以相差接近十三倍多。這當然也包含不同銀行之間的差異，但是即使在同一所投資銀行，當高薪分析員的，和當基層秘書的，都是大學畢業生，但是工資可以相差很大。

但是這種現象絕對不限於投資銀行。零售銀行，五倍半；電腦有關行業，四倍半；營銷廣告，超過四倍。即使是工種差異不多的社會工作行業，同一所大學的畢業生，入職工資的高低差異，也可以有二倍之多。

成本收益
這種現象，在教育以外的部門，是由來已久，司空見慣，已經是常識。用人的單位會說：「誰不知道光看學位是靠不住的！」但是卻其實是對教育一種很大的挑戰。

同一所大學的畢業生，按道理拿的是素質相當一致的學位，但是到了工作崗位上，工資卻可以如此參差。這是對於傳統的教育經濟學很大的諷刺。傳統的教育經濟學，最基本的是教育的回報率，特別是高等教育的回報率（在小學和中學基本普及的制度裏，計算小學和中學的回報率是意義不大的）。簡單來說，是念過大學的與只念過中學的個人比較，看看念了（四年）大學，終身的收入增加了多少（收益），但也看看念大學犧牲了什麼（成本）。經過技術上的折算，看看成本收益如何。計算的過程，假設所有的學位是一律的，也就是假設擁有同樣學歷的大學畢業生，他們的能力是基本上一樣的，因此社會的回報也是基本上一樣的。事實卻並非如此。

這說明什麼？這說明學歷只能夠表達畢業生種種素質的一個方面，即他們念書方面的能力和素質。還有許多其他方面，是從學歷裏面看不到的。而這些「其他方面」卻也許恰恰是社會上最需要的。因此，同樣的學歷，「其他方面」強的，人們就會覺得能力較強，因此他們工作的報酬也會比人家高。

其實，超越學歷來衡量畢業生，並不限於就業。即使是在成熟的大學，大學入學也不是只看學歷。一個例子是英國有傳統的大學，比如說牛津。學生在中學還沒有畢業，大學往往給報讀的學生一張火車票，到大學的一個學院（宿舍）住上幾天，也是在生活中觀察，最後由有關人員面見，然後給一個條件性的門檻分數，將來公開考試過了這個分數就能入學。很多人不知道，大學假如很希望錄取這位學生，門檻分數就會定得很低，也就是說欣賞他成績以外的素質。假如給這位學生的門檻分數很高，也許就說明這位學生的優勢只在學業；除了學業以外，乏善可陳。

多元智能
另一個例子是美國的名校，例如哈佛。哈佛的招生，是一件非常嚴肅的工作。數年前曾經多次訪問他們的「招生辦公室」：除了幾層的辦事人員，有三十五位專業的招生主任。這些招生主任，一年起碼有八、九個月在中學裏面穿梭，每人負責一個大州，或者是數個小州，或者幾個國家。他們對於報讀的學生的學校瞭如指掌。每年一月，開始閉門逐個學生集體討論。討論什麼？他們說：「學生的ＳＡＴ成績高不在話下，因此我們在某個分數以上就不再看分數了。我們要看學生其他的經歷和表現。我們要保證哈佛錄取最好的學生，而不是成績最好的學生。」可見，學歷以外的因素是主要的關注點。

香港教育界熟知的 Howard Gardner，他的「多元智能」學說，就是用「智能」這個概念，希望打破把學術學習能力看成是唯一的能力的傳統。他認為，人類的智能起碼有八種：語文智能、數理智能、空間智能、體動智能、音樂智能、自我智能、人際智能、自然（與自然界交往）智能。而學校給予的學歷能夠包涵的，基本上是語文智能與數理智能。也可以說，一些成功的學校，他們的畢業生受到歡迎，關鍵是他們除了學歷以外，還有其他方面的智能，都得到發展，因此在工作上就會表現出眾。

隱性知識
最近幾年，西方發達國家也逐漸提倡智育以外的教育。有的提倡「隱性知識」（Tacit Knowledge）。比如說，當一個好醫生，就需要有醫學知識以外的知識，像法律、心理，還需要了解病人背後的社會因素、文化特徵；當然還需要有良心、醫德、操守等等，籠統稱為「隱性知識」。有的提倡「公民教育」，把人們的功德心、民主意識、政治常識、社會價值、社會意識，都包在公民教育這個名稱裏面。

在歐洲，許多國家提倡培養學生的「社會素質」（Social Competence），也是包括種種與人際關係和道德倫理有關的素質。克林頓在執政期間曾經提倡「性格教育」（Character Education），意思是要培養年輕人有良好的性格。這些種種概念的出現，說明傳統的學校教育已經無法撑起社會的期望；說明工業社會標誌之一的「學歷掛帥」，已經無法適應新的社會生態。

當然，許多讀者會說：中國人早就有五育的說法，即德、智、體、群、美。內地以前提的是三育：德、智、體。從來就是「德智並重」、「德才兼備」。裏面有「智」，但都超越「智」；而且總是「德」排頭，「智」在「德」之後。這的確是一個了不起的意念。

不過，第一，那原來是封建時代的話語，需要有新的社會內涵、新的時代闡釋，才能有真正的生命力。第二，特別在華人社會，非得要抵擋得住考試的「霸氣」，才能讓學生享受學歷以外的學習生活。

註：根據簡美蓮博士研究的一個計算。

mattsmum

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mattsmum

蓋特納精通中文擅交際
(星島日報    報道)預料成為下任美國    財長的蓋特納，有着其他美國政府官員少有的國際經驗。他童年長時間在亞洲生活，大學讀書時專修中文，曾到北京大學進修，其間與中國人融洽相處。

亞洲長大 曾到北大進修

　　蓋特納一九六一年生於紐約    ，孩提和青少年時代大多在外國度過，自小就跟隨於福特基金會工作的父親在亞洲和非洲    生活，先後住過印度    、泰國    和津巴布韋，中學在曼谷    的國際學校就讀。長大後在美國達特茅斯大學（Dartmouth）攻讀政府及亞洲研究雙學位時，專修中文，曾參加海外進修計畫，在北京大學度過一個暑假；後在約翰霍普金斯大學獲國際經濟及東亞研究碩士學位，是一名亞洲事務專家。

　　在達特茅斯大學任蓋特納中文教授的布雷德稱讚他是「一名優秀的學生，永遠精力充沛，活力過人。」她相信以蓋特納的能力，加上沒有經濟傳統背景的包袱，所以更能勝任這份工作。曾跟他一起到北大進修的魯德森說，在中國時，蓋特納的幽默感和「破冰」的技能大派用場，「他有辦法跟所有人交朋友，擅於打破我們美國人與中國人之間的鴻溝」。

　　老師讚優秀 活力過人

　　他的父親彼德最近接受達特茅斯學生報訪問時說：「蒂莫西很能適應新的環境。」而在同事和朋友眼中，「小個子」蓋特納是一名務實主義者，聯儲局    一名高級官員說，蓋特納往往能憑直覺找到渡過困境的方法。

　　蓋特納在大學四年級時邂逅現時的妻子卡羅萊，兩人育有兩名孩子。綜合報道